第4章 祖龙沉默

祖龙沉默。

许上接着说：“秦吏增多，赋税必然随之上涨。

税负越重，百姓反抗就越激烈，朝廷需增加更多秦吏，如此形成恶性循环，无解的困境。”

法家以军功为核心，所有律法归结为两字：赏与罚。

民众唯有通过战场拼搏才能获得晋升。

祖龙握拳道：“既然民生凋敝，不如休养生息。”

许上摇头：“霸道军国主义的惯性无法改变。”

他强调：“你以为统一后，关中的勋贵会善待中原百姓？即便祖龙愿休养生息，边关将领也能引发边疆冲突，或是制造天灾警告，迫使祖龙发动大规模战争。”

极致的法家注定要在对外扩张中狂奔不止。

想停下来？

绝无可能。

那些未获军功的将士，按律法分家后……

如何养家？

如何晋升？

国内经济依赖战争驱动。

不打仗，矿产开采、冶炼等战争相关产业都将停滞，将士们还能否维持生计？

唯有军功。

绑定百万秦军将士的衣食依赖，尤其土地赏赐至关重要！

现在说停就停，这合适吗？

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“小赵，你还是要多研究商君的驭民五术。”

许上补充道：“儒家强调宗族制度，法家主张分家制度。

简单来说，就是不准你搞群体宗族生活，必须按什伍制度编排户籍，便于战时征召与司法连坐。”

“驭民五术包括：愚民控制思想，疲民制造纷争，辱民鼓励举报。”

“弱国强民 弱，贫民被疯狂剥削。”

“总之，若五术均无效，那就杀掉他们！”

……

驭民五术乃强国猛药，许上却不推崇，因其过于极端，让他觉得商君太【无情无义】……

在商君眼中，除君主外，其他人不过是可再生的草木资源。

“夫子，商君视商贸如洪水猛兽，批驳礼法教化为腐朽乱政，墨家机关为奇技淫巧，使人无所事事。”

祖龙整理语言反驳道：“但惠文王即位后，逐步废止了商君法中的一些极端律例。”

为何嬴驷的谥号为惠文王？

因他调和了商君之法。

例如，商鞅废除货币，也是嬴驷恢复的。

“秦惠文王功不可没。”

许上点头：“但极致法家本质不变，即除君主外，民众皆为矿产与蝼蚁。”

“官员只是挖掘资源的工具！”

“儒家至少名义上，官员能成为父母官，百姓受苛政压迫时，因‘君父’名义，会认为是奸佞迷惑君王。”

“只要除掉奸佞，天下依然清明。”

“不得不承认，儒家相较法家，在这一点上更具优势。”

“然而法家短期内爆发的军力、民力、国力，儒家也难以企及！”

……

许上最终得出结论。

法家重急功近利，虽一时强势但难以为继；儒家则温和持重，却易流于软弱。

然而，仅凭一家学说难以维系大国长治久安。

"如今重新审视迎回太后之事，是否可行、该不该做？结论必然是祖龙应以孝道与礼仪为先。

"

"因为任何单一学派都不能支撑统一后的大秦基业。

故而，所有叛逆之责尽归嫪毐承担，赵姬则视为受奸人蒙蔽者，她余生需履行太后职责，与祖龙共同倡导孝礼文化！"

"融合道家天命观、儒家教化、法家法制、商鞅经济理念、兵家军事、工匠建设及阴阳家祭祀等思想才是正途！"

"内外兼修，兼容并包，此乃治国良策！"

……

许上的话语让祖龙茅塞顿开，而蒙恬则震惊得说不出话来。

此前，祖龙自己都未能说服自己迎回太后，此刻反思，确信此论有理。

于是起身向许上深施一礼："夫子所言外儒内法、兼容百家，使晚辈受益匪浅，恍如顿悟……多谢夫子指点！"

话音刚落，蒙恬亦急忙行礼："多谢夫子点拨！"

……

蒙恬作为未来秦朝中坚力量，早年对法家和兵家深信不疑，对儒家却颇为抵触。

毕竟老秦人务实，军旅世家更崇尚实力。

老将蒙骜对鲁国腐儒、齐国商人尤其看不起。

吕不韦初入秦时，蒙骜当面斥其为贱商，吕不韦也只能默默承受。

谁让蒙骜战功卓著，曾收复河西失地，平定三川、太原、上党等地呢？

……

前期你吕不韦不得不忍耐。

后来，吕不韦为何能与蒙骜成为同僚呢？

首先，吕不韦通过攻灭东周展现了自己的才能。

其次，他主导修建了郑国渠。

蒙骜渴望征战立功，自然支持修建大渠这一国策。

由此可知，通过蒙骜的经历与性格，可以大致推测出三代蒙恬的思想观念。

儒家、商家、阴阳家等学派皆是虚浮之谈！

不过，经许上点拨后，蒙恬对诸子百家的优劣能以更辩证的态度看待。

思想上的偏见害人不浅，绝不可有！

蒙恬思索片刻，身体更加恭敬地躬身。

这个时代对长者业师极为尊重，即使关中不像儒家那样强调一日为师终生为父，但战国风气普遍认为曾教导自己的业师值得毕生敬仰。

“哈哈！你这年轻人不错，一看就是练武的好苗子。”许上笑着夸赞。

蒙恬拱手致谢。

随后，许上又说道：“其实我更喜欢听你们叫我老丈。”

他不喜欢那些看似高雅的尊称，更习惯接地气的称呼。

然而祖龙坚持要用“夫子”，觉得这样更显正式与尊敬。

最终许上妥协了。

称呼不过是个形式，熟悉后顺口就好，“夫子”也无妨。

“小赵，回去告诉你父亲，让他再劝谏祖龙，若想成就千古一帝之业，必须外儒内法，兼容百家！”

许上认真说道：“无家孝何来忠国？若不能做百姓之君父，难道要做孤寡暴君吗？”

“法律固然能强国强兵，但儒家教化可将统治成本降至最低。”

“例如儒家征收赋税时，就说九州子民理应供养君父，这是天经地义之事。”

“试想今日朝廷突然宣布征用你佩戴的玉珏作为赋税，你定会本能抗拒。

但若我是祖龙，要求你以此充作赋税，你必会欣然献上。”

“因你称我一声夫子，便视我如师如父。

儒家‘一日为师，终身为父’的理念，使君臣关系与父子无异！”

“此‘孝’字，乃统御天下的根本思想。

从家庭到宗族，再到帝国，‘孝’贯穿始终！”

“若舍弃‘孝’，便似自毁根基，‘外儒内法’也将成为空谈！”

……

外儒内法的核心在于以‘孝’治国。

明朝嘉靖曾言：身为天子，若有人假借皇命贱买灾民田产，则天理不容。

嘉靖得知有官员冒用宫中名义盘剥灾民时，勃然大怒。

有人质疑此事影响是否真有如此重大？

其实并非小事。

嘉靖必须捍卫其‘万民君父’的形象，否则将失去民心支持。

若君主背离民众，何来统治基础？

这不仅关乎名声，更关乎国家存亡。

破坏君父形象者，等同叛国，当受重罚！

“先生所言，我己领悟。”祖龙感慨道，“原来外儒内法竟如此重要，我对儒家之前的误解实在不该。”

“哈哈哈！”

许上含笑宽慰道：“关中的年轻人难免对中原儒学有些偏见，这是人之常情。

你的价值观受成长环境影响，情有可原。

今 救我性命，我自然要回报。”

“咳咳”

祖龙略作迟疑，试探性问道：“先生，以您渊博的学识，待家父困境解除后，能否向朝廷举荐？我不敢奢求高位，但客卿之职定能成全。”